No. 02
http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/1404
Publicada en mayo de 1995.2024-03-29T11:30:02ZMatei Dogan y Robert Pahre, Las nuevas ciencias sociales. La marginalidad creadora, México, Grijalbo, 1993, 293 páginas.
http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/1373
Matei Dogan y Robert Pahre, Las nuevas ciencias sociales. La marginalidad creadora, México, Grijalbo, 1993, 293 páginas.
Matei Dogan y Robert Pahre nos ofrecen un panorama complejo de los diferentes “mapas” de las ciencias sociales, tratando de trazar las coordenadas de estos campos del saber, que se encuentran en proceso de fragmentación, rearticulación e hibridización, rastreando las causas de dichos procesos y las tendencias dominantes.
La idea central del texto gira en torno de la premisa de que la innovación en las ciencias sociales aparece con mayor frecuencia, y produce resultados más significativos, en la intersección de las disciplinas. El subtítulo del libro -La marginalidad creadora no toma el significado despectivo acostumbrado, sino que
representa estar en las fronteras de una disciplina, en su vanguardia, tomando el sentido latino (margo = borde). De esta forma, el límite de una ciencia aparece como fuente de innovación creadora.
1995-05-01T00:00:00ZAnthony Giddens, Consecuencias de la Modernidad, Madrid, Alianza, 1993, 166 páginas.
http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/1372
Anthony Giddens, Consecuencias de la Modernidad, Madrid, Alianza, 1993, 166 páginas.
El propósito de esta obra, gestada sobre aportes realizados a la Universidad de Stanford en el año 1988, es producir un análisis institucional de la modernidad.
Anthony Giddens desplaza el acento, que la perspectiva denominada posmoderna coloca usualmente en el dominio filosófico y epistemológico, para situarlo en un escenario en el que los nuevos acontecimientos desbordan la capacidad de comprensión y de control de sus actores. Giddens se opone a vincular la posmodernidad con el fin de la búsqueda de fundamentos epistemológicos y a la
deconstrucción de la idea de progreso (Lyotard). Estas fueron las dos dimensiones del definiens de posmodernidad con mayor predicamento en el marco de una perspectiva que señalaba el eclipse de los “grandes relatos". El argumento opuesto, y simétrico, sostenía como posible una epistemología fundamentada y la elaboración de un conocimiento social de validez general (Habermas). En esta polémica Giddens introduce un desvío novedoso, pues se opone a abandonar el estudio minucioso de la propia modernidad.
1995-05-01T00:00:00ZJosé Nun, Averiguación sobre algunos significados del peronismo, Buenos Aires, Espacio Editorial, 1994, 80 páginas.
http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/1371
José Nun, Averiguación sobre algunos significados del peronismo, Buenos Aires, Espacio Editorial, 1994, 80 páginas.
A partir de la relevancia teórica adquirida por el estudio de la ideología en clave de análisis del discurso han surgido varios trabajos dirigidos a indagar la particularidad del enunciado político del peronismo. Centrados sobre la interpretación de los discursos de Perón, los marcos conceptuales de estos trabajos no advertían las diferencias existentes entre las condiciones de producción y los mecanismos de recepción de los enunciados. La separación irreductible de los mencionados campos impugna toda interpretación tendiente a reconstruir la ideología de los sectores populares como si ella fuese una mera recepción pasiva del discurso del líder.
1995-05-01T00:00:00ZCharles Taylor, Sources of the self. The making of the modern identity, Cambridge, Harvard University Press, 1989, 601 páginas.
http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/1370
Charles Taylor, Sources of the self. The making of the modern identity, Cambridge, Harvard University Press, 1989, 601 páginas.
Su objetivo consiste en trazar la génesis de la “identidad moderna”, es decir, del yo tal como es entendido en la cultura occidental. Si decimos que es un libro de filosofía práctica, ¿para qué establecer los orígenes y el desarrollo de la concepción que tenemos, nosotros, los miembros de la cultura occidental, del yo? Justamente éste es el significado de esa historia. Mostrar que el sujeto libre poseedor de derechos y deberes es una creación de la cultura occidental, y. como tal, correspondiente a una determinada manera de entender la realidad.
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